Без вины виноватые

Без вины виноватые

Несколько дней назад вышел “документ” (классифицировать его не берёмся, потому что там нет ни даты, ни места составления, ни названия и типа, а подписало его только пять человек), в котором некоторые зональные секретари Джи-би-си по России постановили запретить проповедь Баларамачарйи прабху и Чаитанйа-валлабхи прабху в нашей стране. Мы изучили его и решили прокомментировать отдельные его фрагменты.

Текст “документа”

Уважаемые преданные, примите, пожалуйста, наши поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.
В последние несколько лет нам как Джи-би-си по России стало известно о неуклонно растущем беспокойстве многих преданных ИСККОН в России, включая президентов храмов и других лидеров, вызванном проповедью и поведением Чайтанья Валлабхи даса и Баларама Ачарьи даса.
Нам сообщили, что эти преданные пытаются проповедовать формы чистого преданного служения, но в некоторых случаях их проповедь не отражает подлинного учения Шрилы Прабхупады, что, в свою очередь, приводит преданных в замешательство и вызывает резкие разногласия в ИСККОН.
Нам также сообщили, что иногда — по крайней мере, в личных беседах, — эти двое преданных безосновательно критикуют некоторых духовных учителей ИСККОН, членов Джи-би-си и сам совет Джи-би-си. Это, безусловно, может подрывать веру преданных и в тех, кто подвергается критике, и в сам процесс сознания Кришны. Преданные жалуются на то, что порой сталкиваются с оскорбительным обращением в свой адрес со стороны последователей этих двух преданных.
Выражаемые беспокойства и жалобы достигли критической отметки, и мы вынуждены принять меры.
По этой причине будет проведена проверка для того, чтобы определить, соответствуют ли обвинения в их адрес действительности. Если обвинения окажутся обоснованными, то будут предприняты меры по исправлению ситуации.
Поэтому мы, как Джи-би-си по России, приняли решение до дальнейшего постановления полностью приостановить проповедь в России Чайтанья Валлабхи даса и Баларама Ачарьи дас на всех программах: публичных, частных, в храмах, на нама-хаттах и т.п.
Это решение опирается на резолюцию Джи-би-си 406 от 2002 года «Управление зональной проповедью»:
«Принимая во внимание, что зональным секретарям Джи-би-си важно поддерживать единую стратегию проповеди, которую могут не принимать некоторые проповедники, в соответствии с Законами ИСККОН принято решение, что совет Джи-би-си наделяет зональных секретарей Джи-би-си полномочиями налагать запрет на проповедь любых проповедников в зоне своей ответственности с согласия большинства президентов местных храмов и после информирования Исполнительного комитета совета Джи-би-си».
Шрила Прабхупада давал аналогичные указания в отношении групп санкиртаны и отдельных преданных, посещавших конкретные регионы. Шрила Прабхупада наделял руководство храмов правом решать, является ли приезд подобных групп желательным или нет и давал им право запрещать приезд этих преданных в зоны их ответственности.
Мы знаем, что есть преданные, которые ценят проповедь Чайтанья Валлабхи даса и Баларама Ачарьи даса. Приносим свои извинения, если это решение расстроило вас. Однако в чрезвычайных обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся в некоторых регионах России, у нас нет иного выбора кроме принятия подобного шага.
Мы смиренно просим вас проявить терпение и сотрудничать с преданными, которым будет поручено провести проверку.

Большое спасибо.

Ваши слуги,
Члены совета Джи-би-си по России:
— Ачьютатма дас
— Бхакти Чайтанья Свами (второй вице-председатель совета Джи-би-си )
— Бхакти Вайбхава Свами (председатель совета Джи-би-си)
— Гопала Кришна Госвами
— Чайтанья Чандра Чаран дас

Беспокойства

Аргумент, что их проповедь вызывает беспокойства преданных, сам по себе не является убедительным. Беспокойства могут возникать по разным причинам. В «Прабхупада Лиламрите» описано несколько случаев, когда преданные были обеспокоены проповедью Шрилы Прабхупады и даже покидали из-за этого ИСККОН (описание устройства мира согласно Пятой песни «Бхагаватам»; мнение Шрилы Прабхупады по поводу полета на Луну и др.). Но эти беспокойства были вызваны не какими-то крамольными действиями или высказываниями нашего Ачарйи, а словами шастр. Поэтому природа беспокойств должна быть подробно раскрыта: кто, от чего и как беспокоится? Только тогда можно делать какие-то предварительные выводы.

Понятно, что коль доступ к членам Джи-би-си и доверие с их стороны имеют, по большей части, лидеры Движения в России, то именно их постоянные жалобы (предвзятые и субъективные) и вызывают ощущение массовости. Обеспокоенность же со стороны каких-то других преданных вызвана их доверием ЦОСКРу, члены которого распространяют по разным чатам и другим информационным каналам порочащую вышеупомянутых преданных информацию (чему есть доказательства).

С другой стороны, есть ряд известных преданных в российском ИСККОН, чьи методы проповеди и поведение также вызывают беспокойство у многих преданных (причем беспокойство это подкреплено конкретными фактами):
— размытие философии;
— дружба и продвижение в обществе преданных идей имперсоналистов;
— попытка внедрить как стандарт недопустимые методы проповеди (в т.ч. отказ от кантхимал, шикхи и всякой связи с ИСККОН и сознанием Кришны на публике);
— свои комментарии на «Бхагавад-гиту»;
— настойчивое продвижение карма-канды и психологии;
— ягьи полубогам;
— платные «проповеднические» лекции
и многое другое. Это происходит уже долгие годы, но все попытки изменить ситуацию традиционными способами в рамках этикета не находят никакого отклика ни в Нацсовете (а ныне в ЦОСКР), ни в Джи-би-си.

А так как проблемы эти замалчиваются руководством, жалобы игнорируются или получают клеймо оскорбительных, даже если составлены вежливо, Баларамачарйа прабху и Чаитанйа-валлабха прабху в своих лекциях вынуждены, отвечая на вопросы обеспокоенных преданных, регулярно обращаться к этим проблемам и разбирать их на основе шастр и цитат Шрилы Прабхупады, в надежде, что когда-нибудь руководство ИСККОН обратит на них внимание и займётся решением этих проблем. К сожалению, по необъяснимым причинам руководство ИСККОН занялось не самими проблемами, а теми, кто, пытаясь помочь и сохранить ИСККОН, проявляет обеспокоенность существованием этих проблем.

А теперь смотрите за руками — это гениальный фокус талантливых иллюзионистов: «Нам поступили жалобы, но фактов мы не знаем — просто жалобы без примеров и доказательств. На основании этих жалоб мы сразу запретили проповедь этих лекторов и теперь можем спокойно начать расследование, чтобы понять, нужно ли было их банить или нет…»

Понимаете, какой единственный выход из этой ситуации теперь? Верно: всеми силами и с помощью подтасовки фактов подтвердить предварительное решение, чтобы не выглядеть глупо. Небольшое кармическое сравнение: далеко не за все нарушения людей сажают на период следствия — да и там нужен крепкий набор улик, чтобы прокурор подписал бумагу. Мы думали, в вайшнавском обществе действует презумпция невиновности да и обыкновенный здравый смысл.

«Несоответствие» Шриле Прабхупаде

О «несоответствии» проповеди Баларамачарйи прабху и Чаитанйа-валлабхи прабху говорится в каждом посвящённом им документе, но проблема в том, что ни разу эти несоответствия озвучены не были. Поэтому документ, подписанный Джи-би-си по России порочит репутацию квалифицированных проповедников. В нём нет фактов, доказывающих их вину. Иначе они наверняка бы исправились и привели свою проповедь в соответствие с наставлениями Шрилы Прабхупады (которые они, по мнению авторов документа, нарушают). Мало того, в этом случае даже не пришлось бы писать подобные поспешные резолюции и полоскать их в глазах всего российского ИСККОН, потому что хватило бы устно проговоренного перечня конкретных примеров ошибочного применения учения Шрилы Прабхупады со ссылками на его учение и конкретными цитатами.

Нам представляется, что отсутствие правильного процессуального подхода в этом вопросе: нет доказательств, нет списка отклонений от философии Шрилы Прабхупады, но есть только ничем не подкреплённые обвинения — является красноречивым доказательством осознанной и незавуалированной попытки руководства российского ИСККОН разрушить репутацию упомянутых преданных. Подобными обвинениями можно разрушить репутацию кого угодно — ведь тут необязательно даже что-то доказывать, так как у преданных есть культура уважения власти и старших преданных. Нередко начинающие преданные готовы даже слепо принимать на веру всё, что им скажут, хотя Шрила Прабхупада много раз говорил, что не нужно быть “слепым” последователем.

Еще раз повторимся: этот пункт абсурден. Преданные наверняка рады были бы услышать в свой адрес пожелания и исправления, потому что понимают — это, в первую очередь, возможность для их собственного духовного прогресса. Пример: года полтора назад один из авторов этого письма сделал замечание Чаитанйа-валлабхе прабху в комментариях к одной из его статей, он рассмотрел его, решил, что замечание разумное и внес небольшую правку в материал. Удивительно при этом, что на реальные и неоспоримые несоответствия с посланием нашего ачарьи-основателя со стороны некоторых известных проповедников смотрят сквозь пальцы.

«Деньги», «строительство» и прочие грязные игры

В ответе на предыдущую петицию ЦОСКР отважился играть в грязную игру, упомянув ситуацию со строительством дома в Майапуре, в котором участвует Баларамачарйа прабху. В своем ответе ученикам Чайтаньи Чандра Чарана прабху они намеренно озвучили всё так, чтобы выставить Баларамачарйу прабху мошенником, взявшим деньги на строительные работы и потратившим их на что-то другое. Причем вся сложная история в представлении ЦОСКР укладывается в одну фразу «дольщики не увидели ни денег, ни квартир».

В действительности ситуация совсем иная: деньги действительно были приняты и вложены в стройку, т.е. дом был построен до определенной стадии, насколько хватило денег, после чего, из-за случившегося в 2014 году финансового кризиса, некоторые дольщики перестали вносить средства. Но строительство дома остановилось только после того, как все поступившие средства были использованы целевым образом. Т.е. все деньги вложены в квартиры этих преданных, которые они видят своими глазами и могут щупать своими руками.

Это очень неприятная ситуация для всех сторон, но никаким обманом тут и не пахнет, а обвинить координатора стройки в присваивании денег и выставить ситуацию таким образом могут только очень безнравственные люди. Заметим, что эту ситуацию нельзя даже сравнивать по масштабам с неоднократно пропадавшими деньгами, собранными на строительство московского храма: в этом случае огромные деньги были собраны и пропали целиком, ни одного кирпича на них не закупили. Вот тут поистине — ни денег, ни храма.

Мы не берёмся обвинять в злом умысле или присвоении денег ни Бхакти Вигьяну Госвами, ни кого-либо из команды, занимавшейся проектами храма в Москве. Мы лишь констатируем факт того, что попытка вменить в вину Баларамачарйе прабху недостроенный дом в Майяпуре — просто грязная игра против оппонента, с которыми невозможно справиться, играя чисто и открыто.

Показательна и недавняя история Бхакти Ананты Кришны Госвами. Он продолжает проповедовать и занимать руководящие посты в российском ИСККОН, несмотря на доказанные нарушения этикета общения с матаджи, которые легко тянут на снятие санньясы и за которые ему пришлось публично извиняться, когда поднялся шум. Кстати, примерно через месяц после извинений он уже спокойно записывал видео с приглашением на свою парикраму по дхаме. Это разве не двойные стандарты?

ИИспользование своего положения и оскорбительное отношение

За последнее время мы увидели, как «заботятся» о преданных и действуют с любовью и мягкостью сердца структуры, подчинённые нашему ЦОСКР:

1) Семье преданных, выступавших в поддержку Чаитанйа-валлабхи прабху и Баларамачарйи прабху и проводящих у себя в Пятигорске программы с их участием, угрожали, что лишат их статуса инициированных учеников. Просто за поддержку неугодных кому-то лекторов. Подробно разбирать нелепость и непонимание гуру-таттвы в такой угрозе мы не будем, дабы не увеличивать объём статьи.

2) В Перми в нарушение всех законов ИСККОН бхакту изгнали из ятры за то, что он публиковал на своей страничке в социальной сети цитаты Шрилы Прабхупады о мирской благотворительности. Там же семью преданных лишили служения за помощь в организации частной программы с Чаитанйа-валлабхой прабху.

3) Матаджи Анне в Саратове не подтвердили возможность читать пранама-мантру другому гуру, не тому, которого она выбрала вначале. (Подобная ситуация и соответствующая ей процедура чётко и однозначно описаны в законе ИСККОН. Это даже не требует согласия Совета йатры — там все решается просто уведомлением Совета). Мало того, оказалось, что для того, чтобы считаться членом саратовской йатры и, по сути, получать какие-то рекомендации, преданные обязаны платить регулярное ежемесячное отчисление на нужды общины. Вдумайтесь: регулярные обязательные членские взносы! И такие люди запретили матаджи Анне посещать программы! Но никто даже не подумал пожурить их за подобные издевательства над идеей устройства ИСККОН, данной нам Шрилой Прабхупадой.

4) Брахмачари — распространителя книг фактически выставили за дверь за участие в программах Чаитанйа-валлабхи прабху (дав четыре дня на поиск нового места жительства). Мало того, Ачйутатма прабху написал ему, что он теперь не имеет право участвовать в программе СВД в своем городе и без согласования с советом йатры своего города не может просто распространять книги на улице (эту историю мы подробно опишем в следующем выпуске).

Есть и другие задокументированные факты вопиющего использования своего положения, где, в одних случаях, прикрываются вздорными объяснениями своих поступков, а в других — полностью игнорируют, не желая утруждать себя даже этим.

По поводу роли Джи-би-си и их полномочий Шрила Прабхупада писал следующее:

«Джи-Би-Си предназначен для того, чтобы следить, чтобы всё шло хорошо, а не для того, чтобы использовать свой абсолютный авторитет. Джи-Би-Си не обладает такими полномочиями».
(ПШП Гирираджу — Лондон, 12 августа 1971)
Разве может быть нормальным общественное устройство, где действует принцип «кто сильнее, тот и прав»? Разве в этом смысл варнашрама-дхармы и духовных отношений?

Доказательства вины

Вся линия обвинения держится на:

а) личных впечатлениях нескольких лидеров, общавшихся с Чаитанйа-валлабхой прабху и Баларамачарйей прабху;

б) так и не представленных нигде жалобах студентов Майяпурского института на этих преподавателей (их вроде как собрал Девакинандана прабху, ставший потом — как неожиданно! — новым куратором МИ. Конфликт интересов налицо);

в) письме Чайтанья Чандра Чарана прабху Национальному совету, которое основано на подобных мифических жалобах, предвзятом и эмоционально заряженном мнении о людях, которых он даже не знает;

г) одном личном разговоре Баларамачарйи прабху, подленько записанном и распространённом в нарушение гарантированной Конституцией РФ тайны телефонных переговоров и иных сообщений, в котором он критично высказывается о проповеди одного из отечественных проповедников (заметьте, аргументировано и не голословно).

Итак, что мы имеем? А мы не имеем ничего, что можно было бы реально поставить в вину Баларамачарйе прабху и Чаитанйа-валлабхе прабху. Просто личное предвзятое мнение. Ситуация как у Высоцкого в песне: «жираф большой — ему видней».

Здесь стоит отдельно сказать о том телефонном звонке, за который, кстати, Баларамачарйа прабху публично извинился. Что мы имеем? По-воровски записанный личный разговор эмоционально заряженные люди принимают как легитимный аргумент, забывая (или даже банально не понимая), что тайна переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений гарантирована статьёй 23 Конституции РФ. Нарушение этой тайны образует состав преступления, предусмотренного статьёй 138 Уголовного кодекса РФ.

Использование любых доказательств, полученных с нарушением действующего законодательства РФ, недопустимо и неэтично. Кстати, именно к этому же (почему-то уже задним числом) пытаются апеллировать те, кто оправдывает то самое злополучное необдуманное письмо Чайтанья Чандра Чарану прабху в Нацсовет, называя его «предназначенным для закрытого пользования». Так это было или нет, но нашлись рьяные и малообразованные активисты, которые, бездумно «подложив свинью» своему гуру, беззастенчиво и активно распространили его по всей России и за её пределами, чтобы растоптать упомянутых в нём преданных в глазах тех, кто доверяет Чайтанья Чандра Чарану прабху. Это произошло задолго до того, как оно попало к нам в руки. Где же здесь логика, последовательность и справедливое, беспристрастное отношение?

О принятии мер

В документе есть ссылка на пункт из законов ИСККОН о том, что местное руководство может решать, пускать или нет в свою зону того или иного проповедника. Но почему внимание авторов документа все время вертится вокруг обязанностей обвиняемой стороны? Почему они не хотят признавать очевидное: местное руководство если и имеет на это право, то это надо ещё и внятно обосновать. Ведь этот пункт подразумевает не абсолютизм власти президента или регионального секретаря, не капризы мальчика, вставшего не с той ноги и разметавшего войско пластиковых солдатиков.

Этот пункт подразумевает взрослый разумный подход и обязанность лидера предоставить честную, конкретную, основанную на фактах аргументацию. Повторимся: подробно аргументировать запрет, тем более, запрет в проповеди по всей стране и даже на частных программах — это первостепенная обязанность лидера. Эта обязанность должна предшествовать запрету. Иначе получается, что любой лидер может делать, что хочет, и это как бы легально. Однако это явно противоречит наставлениям Шрилы Прабхупады.

Также в документе написано: «Выражаемые беспокойства и жалобы достигли критической отметки, и мы вынуждены принять меры». Но почему бы не «зрить в корень» и не решать реальные проблемы, которые порождают критику? Ведь именно это является сутью. Почему не предпринимаются действия в отношении ряда лидеров и известных проповедников, которые, оказывая негативное влияние на умы многих преданных, доносят до них философию сознания Кришны не в том виде, в котором дал её Шрила Прабхупада? Ведь это логично. Зачем «затыкать рты» возмущающимся, если можно просто решить саму проблему?

Это же мудрый аюрведический подход: устранить корень болезни, а не видимый эффект или реакцию организма; бороться с причинами, а не с симптомами. ИСККОН в некотором отношении болен. И это уже давно признают многие ученики Шрилы Прабхупады, лидеры общества. Может быть, пора взяться за решение действительно важных проблем и, идя по стопам Шрилы Прабхупады, не блокировать преданных, а позитивно занять их таланты для служения в миссии Господа Чайтаньи?

Что касается самих ограничений, то запрет на проповедь на частных программах противоречит Конституции РФ, которой обязаны следовать преданные, согласно уставу ЦОСКР и «Декларации принципов государственно-конфессионального диалога и социального служения российских вайшнавов».

Так, статья 28 Конституции РФ предусматривает:

«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Административная линия ИСККОН вправе при наличии веских оснований и соблюдении всех административных процедур запретить читать лекции в храмах и центрах ИСККОН, но за воротами храмов и центров властные полномочия администраторов ИСККОН заканчиваются (об этом в разделе «Вопросы Национальному совету» на форуме Кришна.ру писал и Враджендра Кумар прабху, отвечая от имени НацСовета, когда объяснял, почему на Дальнем Востоке не остановили преданных, проводящих неавторитетные ягьи). Неужели администраторы ИСККОН хотят, чтобы в глазах государства и общества мы выглядели как организация, которая попирает конституционные права и свободы граждан, т.е. как классическая тоталитарная секта?

Выходит, преданные из руководства берут на себя такую степень власти, что считают себя вправе приказывать, что членам ИСККОН делать дома, с кем общаться, можно ли слушать лекции в частном пространстве и т.п. На такое не покушается даже государство. А если и есть у российских Джи-би-си такая власть, то не лучше ли использовать её для того, чтобы преданные перестали заводить кошек и собак, вставали бы рано утром и проводили все программы, не занимались бы сексом не для зачатия детей, не участвовали бы в ягьях полубогам и т.п. Это было бы гораздо полезнее для российского ИСККОН, чем запрет на программы уважаемых многими преданными лекторов.

Уже достаточно большое количество преданных обеспокоены тем, что в российском ИСККОН исчезают принципы чистоты, прямоты, правдивости и распространены широко неавторитетные виды проповеди, которые были явно не одобрены Шрилой Прабхупадой. Мы вновь обращаемся с просьбой к Национальному совету и региональным секретарям Джи-Би-Си: пожалуйста, не рубите с плеча, не совершайте апарадх, не топчите зазря репутацию преданных.

Есть и еще один момент. Один из подписавших документ преданных — Бхактивайбхава Свами, дикша-гуру Чаитанйа-валлабхи прабху. Может возникнуть вопрос: как же так? Разве подпись духовного учителя не обязывает ученика безоговорочно подчиниться документу? Но в гуру-таттве существует тонкий момент, когда учитель и ученик встречаются в административной линии. Здесь может действовать принцип «Почитаю как гуру, но не согласен как с Джи-би-си».

Звучит крамольно? Но, например, Бхакти Вигьяна Госвами лично говорил, что по некоторым вопросам в Джи-би-си он голосует не так, как его духовный учитель. Радха Говинда прабху рассказывал, что, занимая административный пост в зоне, где представителем Джи-би-си был его гуру Шиварама Свами, он вынужден был спорить с ним по разным вопросам (более того, когда Радха Говинде прабху этот пост дали Шиварама Свами сам сразу сказал, что он обязан будет не подчиняться ему слепо, а спорить и перечить там, где считает необходимым). Ученики Джаяпатаки Свами, входящие в разные советы индийского ИСККОН регулярно дискутируют с ним по разным вопросам. И даже Шрила Прабхупада вдохновлял учеников думать своей головой. Мало того, они неоднократно с ним спорили, считая, что таким образом служат ему. И в ряде случаев он это одобрял.

Чего мы хотим

1) На время следствия снять запрет на проповедь в регионах Чаитанйа-валлабхи прабху и Баларамачарйи прабху.

2) Снять с них обвинения и публично заявить об этом в официальных ресурсах российского ИСККОН.

3) Признать поспешность составленного документа и принятых в отношении лекторов мер.

4) Вести расследование с соблюдением всех норм законодательства ИСККОН, честно и открыто, не отбрасывая принцип презумпции невиновности.

5) В обязательном порядке ознакомить президентов храмов и принимающих решение членов Национального совета, Джи-би-си по России и других участвующих в разбирательстве преданных с репрезентативной выборкой лекций Баларамачарйи прабху и Чаитанйа-валлабхи прабху. Для иностранных преданных, не владеющих русским языком, мы готовы подготовить английские субтитры к 10 случайно выбранным лекциям обвиняемых преданных.

6) Предъявлять обвинения аргументированно, приводя достаточное количество серьезных фактов, ссылаясь на однозначные цитаты из шастр и слова Шрилы Прабхупады.

7) Уже сейчас представить Баларамачарйе прабху и Чаитанйа-валлабхе прабху реальные доказательства, которые подкрепляют обвинения в их адрес, чтобы они могли ответить на них.

8) Отозвать из интернета поспешно и с нарушением процедур составленный документ и обратиться к преданным с просьбой не ориентироваться на него.

9) Впредь распространять такие документы не по закрытым чатам и личным страницам в соцсетях, а вначале публиковать их официально в группе ЦОСКР, так как это касается всей российской общины.

Источник: https://vk.com/vedacoua
Информационно-аналитический центр Движения Харе Кришна.

---

Disclaimer: The views and opinions expressed in this article are those of the authors and do not necessarily reflect the official policy or position of the Akincana Gocara website ( https://akincana.net/ ). When our output makes allegations of wrongdoing, iniquity or incompetence or lays out a strong and damaging critique of an individual or institution the presumption is that those criticised should be given a “right of reply”, that is, given a fair opportunity to respond to the allegations through an article submission to our website.